Bourdieu

Bourdieu

En su ensayo de la violencia simbólica nos habla de cómo esta es una violencia oculta, ya que no la podemos observar como la violencia física, pero que aun así sigue siendo violencia. Su fin último podríamos decir es, que el poder arbitrario elige la manera en que funciona esta sociedad.

“La violencia simbólica tiene por efecto establecer la legitimidad de un discurso, una decisión, un agente o una institución; pero dicha legitimidad supone el desconocimiento de la violencia que la engendro”. Bourdieu

Michel Foucault

Michel Foucault

Filosofo e historiador francés. Se le conoce por los estudios que hace sobre todo en el area de la medicina, las ciencias humanas

La Locura

Para Foucault la locura y el loco juegan papeles importantes en su estudio. Habla de la ridiculez de estos. Cuando el grado de la locura se fue incrementando en la sociedad, habla de una posible catástrofe, lo que nos llevaría a la demencia humana. Se debe recluir a los locos.

Max Horkheimer

Teoría Tradicional y Teoría Crítica

Max Horkheimer plantea la idea de que existen dos tipos de teorías. La teoría tradicional y la teoría crítica. Habla de la teoría tradicional como la ciencia que es más ordenada. Se basa a partir de una hipótesis y estudia las ciencias del hombre junto con las ciencias naturales. Esta teoría se basa en la sociedad y en el análisis de esta.

La teoría crítica busca más bien separar al individuo de la sociedad. No busca simplemente estudiar a las ciencias de los hombres y las ciencias naturales. Si no que más bien busca de cierto modo transformar la realidad.

Elias Norbert

La Sociedad de los Individuos

El ser humano desde sus comienzos por necesidad es un ser social. Siempre busca la interacción y la relación con el otro. Siempre que oímos hablar de la sociedad, es una sociedad que está compuesta por individuos. Y aunque esta sea considerada como una sola, siempre debemos tomar en cuenta que cada individuo es único. Todos los humanos desde que nacimos nos volvimos dependientes a las personas. No es algo que buscamos de una manera u otra, si no que más bien simplemente nacemos con esta necesidad de relacionarnos con las demás persona. Cada individuo dentro de una sociedad tiene una función. Una la cual debe llevar a cabo de manera u otra. La manera en que estos individuos funcionan y se relacionan es como se va a hacer el conjunto o la sociedad entera.

Berger y Luckmann

Berger y Luckmann nos plantean la teoría de la vida cotidiana y lo que esta representa para los hombres. La vida cotidiana no es más que una realidad que los hombres interpretan a su manera. Esta se va construyendo a base de lo que hemos vivido. No necesariamente es una realidad ultima, si no que más bien es una realidad que nosotros vivimos. Dentro de esta vida cotidiana nosotros mismos creamos ciertos tipos de comunicación. Tenemos los signos y lenguajes. Los signos buscan darle significados a ciertas cosas. Mientas que el lenguaje son signos vocales. Estos dos son importantes ya que ambos forman parte de la vida cotidiana y que necesitamos de estos para socializar con las demás personas.

Jürgen Habermas

Jürgen Habermas

Sociólogo y filósofo alemán, nacido en Dusseldorf. Su trabajo es reconocido principalmente por la filosofía práctica. Su trabajo habla de la teoría social, y el análisis en las sociedades capitalistas. Una de sus grandes obras fue la historia y critica de la opinión pública en la cual critica este concepto; y hace una diferencia entre opinión pública manipulada y opinión pública crítica.

Después trata de reconstruir el materialismo histórico, en las sociedades con los nuevos problemas del capitalismo. Habermas distingue entre el trabajo que tenemos y la interacción, con las acciones que debemos tomar y hacer. Y habla de la filosofía practica, que son ética, derecho en la cual habla de ciertas normas que se deberían crear, defendiendo la democracia y los principios del Estado.

Talcott Parsons

Talcott Parsons

Sociólogo estadunidense. Fue uno de los grandes representantes del funcionalismo estructuralista. Habla de que las sociedades hacen la autorregulación, y la conexión entre sus diferentes partes. Esta tiende a la autosuficiencia en una sociedad que vive a través de las necesidades básicas (bienes y servicios, el orden social, educación etc.)